Tag: providensi

Posted on

Katekismus Heidelberg P27 – Pemeliharaan Allah

Renungan harian

7 Juni 2021

Katekismus Heidelberg

P27 – Pemeliharaan Allah

Pert. Apa itu ‘pemeliharaan Allah’ menurut Saudara?

Jaw. Kekuatan Allah, yang mahakuasa dan yang hadir di segala tempat (a). Dengannya Dia memelihara langit dan bumi serta semua makhluk seakan-akan dengan tangan-Nya sendiri, dan memerintahnya (b), sehingga daun dan rumput, hujan dan kemarau (c), masa kelimpahan dan kekurangan, makanan dan minuman, sehat dan sakit (d), kekayaan dan kemiskinan (e), dan segala hal tidak menimpa kita secara kebetulan, tetapi datang dari tangan Bapa saja (f).

(a) Yoh 5:17. (b) Maz 104:30. (c) Yer 5:24. (d) Yoh 9:3. (e) Ams 22:2. (f) Mat 10:29.

Allah terus bekerja memelihara ciptaan-Nya setelah Ia selesai menciptakan. Ia tidak seperti pembuat jam tangan, yang setelah selesai membuat sebuah jam tangan, menjualnya dan tidak lagi memiliki urusan apapun dengan jam tangan tersebut. Pemeliharaan Allah menyatakan bahwa Allah masih peduli dan terus akan peduli sampai selamanya. Doktrin ini membuat kita memiliki keyakinan dalam berdoa.

Doktrin ini juga membuat kita yakin untuk bersandar pada Allah sepenuhnya. Allah yang mahakuasa itu juga adalah Allah yang peduli dan terus memelihara. Tidak ada satu hal pun dari hidup kita yang tidak diketahui-Nya dan tidak dipedulikan-Nya.

Posted on

Kasih Allah yang Memilih

Kutipan oleh D. A. Carson yang diambil dari buku “Kasih di Tempat-Tempat yang Sulit” halaman 9.

Kasih Allah yang memilih, kasih-Nya yang selektif. Dia adalah Allah yang memilih Israel – bukan karena Israel lebih besar atau lebih kuat atau lebih mengesankan daripada bangsa-bangsa lain, tetapi karena Dia mengasihinya (Ul. 7:7-8; 10:15). Ini tidak boleh dikacaukan dengan perikop-perikop yang berbicara tentang kasih Allah yang providensial, karena setiap orang tanpa kecuali adalah penerima kasih itu, sementara di sini seluruh maksudnya adalah bahwa kasih Allah membuat pembedaan. Itu sebabnya Allah dapat meringkas kasih ini dengan menunjuk kepada kategori yang membedakan: “Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau,” firman Allah (Mal. 1:2-3) – suatu pembedaan, demikian Paulus menunjukkan, yang didasarkan pada pikiran Allah sebelum Yakub atau Esau “dilahirkan dan belum melakukan yang baik atau yang jahat” (Rm. 9:10-12). Sama halnya di Perjanjian Baru: “Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya” (Ef. 5:25). Cara-cara berbicara seperti ini harus dibedakan dari perikop-perikop yang berbicara tentang kasih Allah yang merindukan dan mengundang, terlebih lagi dari perikop-perikop yang berbicara tentang kasih-Nya yang providensial kepada semua orang tanpa pembedaan.